漢代有個龍勒縣，為漢武帝“列四郡、據兩關”時所設，是敦煌郡所轄六縣（敦煌縣、龍勒縣、效谷縣、廣至縣、淵泉縣、冥安縣）之一。唐武德二年（公元619年），龍勒縣更名為壽昌縣，歸沙州（敦煌）管轄。如今，龍勒、壽昌城已被流沙掩埋，但它們的故事仍在絲綢敦煌縈繞。
一
據《敦煌簡史》介紹，漢龍勒縣在陽關東南8公里處。歷史上的陽關就在龍勒縣境，龍勒縣是陽關重要的后勤供給地之一。龍勒縣與壽昌縣，漢唐呼應，春秋代序。據敦煌莫高窟藏經洞五代后晉天福十年（公元945年）寫本《壽昌縣地境》記載，當時壽昌縣有359戶，一個鄉、一個寺（永安寺），有龍烽、西關兩鎮，大水、紫金、西子亭三戍，并有34座烽、5個堡。由此可見，五代時期這里比較繁榮。
今天，龍勒和陽關遺址雖然被黃沙淹沒，但遺址猶存，令人神往。說起龍勒，不能不說起渥洼池與天馬。據《漢書·武帝紀》載：“元鼎四年六月，得寶鼎于后土祠旁。秋，馬生渥洼水中，作《寶鼎》《天馬》之歌?！边@里的天馬，即出自渥洼池的神馬，《天馬歌》曰：“太乙貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。志倜儻兮精全奇，籋浮云兮晻上馳。體容與兮迣萬里?！?/p>
《集解》李斐注曰：“南陽新野有暴利長，武帝時因遭刑在渥洼池一帶屯田。他常見一群野馬在池邊飲水，其中有一匹與眾不同，遂生擒捉之念。一日，他設計將這匹野馬捉住，進京將其獻給漢武帝時。為把此馬說得神乎其神，謊稱從渥洼池躍出，乃‘天龍’下凡。武帝聞之龍顏大悅，即舍其罪，奉其官，便即興賦《天馬歌》?！?/p>
在敦煌民間，還有一段“壽昌寶驥”的傳奇故事：自從天馬進入上林苑后，皇帝賜予其金籠玉勒，待遇很高。但此馬飲食大減、萎靡不振。每天太陽落山時，它向著西方仰天長嘯，其聲凄悲。侍馬官感到蹊蹺，就將此事告訴了御醫。御醫說天馬患了思鄉之情，只有放回原地，才能安然無恙。后來，侍馬官如實稟告皇上。皇上感到言之有理，他不忍天馬在此落難，終于降旨將此馬放歸。
天馬出了上林苑，四蹄生風，一路向西，太陽落山時到了陽關。它站在墩墩山上，很生氣地用力一甩，就把皇帝賜予的玉籠金勒甩出了一百八十里，落到了一座山峰上。于是，人們就把此山叫作“龍勒山”。后來，渥洼池更名壽昌海，“渥洼天馬”又被稱為“壽昌寶驥”，為龍勒、壽昌增添了神秘的色彩。
昔日的龍勒縣如今是龍勒村，村民依托陽關文化資源，大力發展葡萄產業，吃上了“旅游飯”，走上了致富路。龍勒村被列入全國鄉村旅游重點村之列，成為陽關腳下聞名遐邇的小康村。
二
十年前的秋天，我陪同新聞界朋友陽關訪古，順道去了壽昌城。朋友是一位書法愛好者，對張芝（東漢）、索靖（西晉）兩位大書法家非常崇拜。他之前已知道索靖是敦煌龍勒人，故對此行非常重視。
參觀陽關后，在導游小吳的引領下，我們來到了壽昌城（龍勒城）遺址。只見沙丘起伏，大部分地面已被黃沙覆蓋，給人一種荒涼的感覺。漫步遺址內，猶見東、西、北有斷斷續續的城垣露出，南面的城墻盡埋沙底。小吳說，據測量城堡面積為3.8萬多平方米，城墻殘高2.4米，上寬2米，下厚7米，墻體全系紅膠板筑。一條水渠從城堡的西南角穿過，渠邊有樹木、農田。小吳介紹說，這是當時壽昌城的水源和綠色屏障，今天仍起著保護壽昌城遺址的作用。
面對鳳去臺空、滿目荒涼的壽昌城，文友急切地問：“索靖的家鄉在哪里？”小吳說，反正就在這片沙丘下，具體什么位置也說不清楚。同行的敦煌市博物館館長李巖云如數家珍地介紹說，索靖是西晉著名的書法家，他的家鄉就在龍勒縣，他與東漢的書法家張芝被后人稱為“芝索”，敦煌故有“芝索故里”的美譽。
我們邊走邊聊起索靖，索靖（公元239—公元303年），西晉敦煌龍勒人。他出生在一個累世宦族的家庭，父親索湛曾擔任北地太守。索靖青年時期有“逸群”之量。他與同鄉汜衷、張甝、索紒、索永同在洛陽太學讀書，五人才藝絕人，馳名海內，故被稱為“敦煌五龍”?？上渌娜讼嗬^早亡，唯獨索靖博覽經書，德才兼備，在文學和書法上均造詣很深。索靖是東漢著名書法家張芝姐姐的外孫，書法上自然受張芝的影響很深。他以善寫草書知名于當時，尤精章草（隸書草化后的書體）。晉武帝時索靖和另一個大書法家衛瓘同在臺閣供職，瓘充尚書郎令，靖任尚書郎。由于二人在書法上獨具風格，被時人譽為“一臺二妙”。故書界評價“瓘的伯英（張芝字）筋，靖得伯英肉。”
索靖的書法濃淺得度、內涵樸括、氣勢雄厚。古樸如漢隸，轉折似今草。
索靖的傳世作品有《出師頌》《月儀帖》《急就章》等。他還著有《草書狀》一篇，對書法的演變、風格、氣韻、運筆及章法等方面作了全面論述。
李巖云說，當年索靖練字用的是陽關硯（臺），這種硯用陽關磚磨制而成，冬不結冰，夏不縮水，書寫方便，字跡噴香，它與壽昌圍棋被譽為“陽關雙寶”。
三
唐武德二年，龍勒縣改為壽昌縣，其城池仍在原址，它與陽關東西遙遙相對，仍是絲綢之路的重要關隘和繁華之地。這里生產的圍棋，是朝廷的重要貢品。
在壽昌城內外均可見到黑、白兩色大小不等的扁圓石，兩面中凸，四周較薄。在這些扁圓石中，有的是光滑細膩的成品，有的是半成品，也有黑色或白色的碎石堆，夾雜著許多打制的粗樣。李巖云說，這些小圓石子就是圍棋棋子模型，在敦煌當地的其他遺址中從未發現過。面對這些模型，我們的眼前恍然出現了磨制圍棋子的畫面：一堆堆經過粉碎的石子，在能工巧匠的手中反復打磨、拋光、成型、驗收、裝盒，被整整齊齊地碼放在儲存間，最后乘著駱駝、車馬走出陽關，運往長安。
后來，我們走進敦煌市博物館，面對彌足珍貴的圍棋遺物，使人不由穿越千年時空，浮想聯翩。圍棋是我國國粹，有著悠久的歷史。早在春秋戰國時期，圍棋博弈就已經很興盛了。經過秦、漢、晉、南北朝不斷發展，到隋唐之際已廣泛用于宮廷文化娛樂之中。據說楊貴妃也喜愛下圍棋，而且技藝超群。一次唐玄宗與親王對弈，楊貴妃為他巧救危局，深得玄宗贊許，對她更是寵愛有加。
講解員肖巍介紹，1980年，敦煌縣博物館（敦煌市博物館前身）工作人員在唐代壽昌遺址中發掘出66枚圍棋子，其中黑色41枚、白色25枚，多為黃崗巖石制成，有少量幾枚是玉石質地。這些棋子雖然經歷長久的風沙掩埋，但依舊能看出是經過精細磨制。棋子中間凸起，中圓直徑1.2厘米，中厚0.75厘米，重量12克左右。
根據《通典》卷六記載：“天下諸郡每年常貢，按令文，諸郡貢獻皆盡當土所出……敦煌郡貢棋子廿具?！碧聘咦胬顪Y登基那一年，下詔全國各郡縣貢品中，敦煌郡需貢圍棋子20具?？芍缭谔埔郧埃鼗蛪鄄h就以磨制棋子而在京都長安享有盛名。
敦煌文獻《碁經》將兵法的戰略戰術巧妙運用在圍棋上，“貪則多敗，怯則多功。喻兩將相謀，有便而取……”被認為是中國現存最早的圍棋理論著作。
敦煌市博物館收藏的敦博067號敦煌文書，榮新江先生認為是《天寶十道錄》，其中記載的敦煌唯一貢物碁子就是圍棋，此卷背面是《占云氣書》。
近年來，陽關旅游研學活動方興未艾，壽昌圍棋體驗更是深受歡迎，它傳承的不僅是一種棋藝，更是一種文化。
