自曹魏時期高僧朱士行第一次經(jīng)酒泉西行求法，東晉高僧劉薩訶遷化酒泉起，至元代丘處機(jī)、列班·掃馬，再到明代鎖南嘉措（第三世達(dá)賴）、巴巴·蓋斯，酒泉（肅州）始終是佛教、景教、伊斯蘭、道教交匯之地。這些宗教人物，或長途跋涉，或駐錫譯經(jīng)，或遷化立塔，均在酒泉留下可考的史跡、碑刻、寺塔或民間傳說，構(gòu)成河西地區(qū)宗教史上璀璨的篇章。
1.朱士行。曹魏時期高僧。中國第一位正式受戒的漢族僧人。甘露五年（260年）從長安出發(fā)，經(jīng)酒泉出關(guān)，首次前往西域于闐求《放光般若經(jīng)》，共九十章，六十余萬字。直到西晉太康三年（282年）委派弟子終將經(jīng)卷送到洛陽。為中國“西行求法第一人”。
2.劉薩訶。東晉末至南北朝神僧。據(jù)敦煌遺書《劉薩訶和尚因緣記》與唐朝初年《續(xù)高僧傳》卷二十五，他“返西州，游至酒泉遷化”，卒于肅州城西七里石澗，舍利建塔，遺址在今酒泉西峰寺村。明弘治十五年《西峰寶剎碑記》、明代《肅鎮(zhèn)華夷志》、清代《重修肅州新志》均記其事。
3.鳩摩羅什。龜茲著名高僧。建元十八年（382年）呂光攻克龜茲，鳩摩羅什成為其最大戰(zhàn)利品。建元二十一年（385年）呂光從西域返回時將鳩摩羅什帶至涼州時，途經(jīng)酒泉。鳩摩羅什被滯留涼州17年，后移居長安譯經(jīng)傳法。
4.法顯。東晉時期著名高僧，卓越的旅行家、翻譯家。晉隆安三年（399年）偕慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等一行11人自長安出發(fā)，經(jīng)張掖、酒泉、敦煌，越蔥嶺入天竺（印度）求法，至義熙八年（412年）歸國，歷時14年?！斗饑洝吩斢浘迫炼鼗屯局小吧澈印敝U。是中國首位成功陸去海歸的求法者。
5.智嚴(yán)，寶云，慧紹，僧紹。東晉僧人。晉隆安三年（399年）與法顯同年組團(tuán)西行求法的僧人。俱于張掖、酒泉一帶“夏坐”后分道。智嚴(yán)、寶云后復(fù)經(jīng)酒泉返國譯經(jīng)。這些僧人的求法經(jīng)歷說明，智嚴(yán)代表了對修行實(shí)踐的追求者，寶云代表了語言與翻譯的頂尖人才，慧紹代表了途中犧牲的悲壯先驅(qū)，僧紹代表了目的多樣的參與者。
6.竺法護(hù)。西晉高僧，尊稱“敦煌菩薩”。師從西域高僧竺高座出家，遂以“竺”為姓。從敦煌出發(fā)周游西域各國學(xué)習(xí)求法，攜經(jīng)書途經(jīng)敦煌、酒泉回到中原。專注譯經(jīng)事業(yè)，一生譯經(jīng)150余部、300多卷。是中國佛教史上“佛教大眾化之開山”，西晉最偉大的譯經(jīng)家。
7.竺法乘。西晉僧人。自幼“神悟超絕，懸鑒過人”，是西晉譯經(jīng)家竺法護(hù)的弟子和助手。跟隨師父竺法護(hù)在敦煌、長安等地譯經(jīng)。晚年由河西走廊經(jīng)肅州至敦煌，在敦煌地區(qū)開展弘法活動，并在敦煌“立寺延學(xué)，忘身為道”。
8.曇無讖。東晉著名高僧和佛經(jīng)翻譯家。中印度人。曾攜帶《大般涅槃經(jīng)》《菩薩戒經(jīng)》《菩薩戒律》等至西域罽賓，然后又至龜茲、敦煌。北涼玄始十年（421年）至姑臧，受到北涼沮渠蒙遜的禮遇。往返途經(jīng)肅州。
9.曇無竭。南朝宋高僧。永初元年（420年）率25名僧人自青海出發(fā)，經(jīng)肅州出陽關(guān)，歷經(jīng)千難萬險抵達(dá)西域，求法于罽賓，《高僧傳》有傳。撰寫行記《外國傳》。陸路去、海路歸。他與法顯幾乎是同一時代的求法先驅(qū)。
10.慧覽。南朝宋文帝時期禪學(xué)大師。酒泉人。早年出家后便與法緒從河西走廊出發(fā)游歷西域，頂戴佛缽，于罽賓師從達(dá)摩比丘學(xué)習(xí)禪要，“究精禪要，博達(dá)戒律”，并受菩薩戒?；氐接陉D后，又給當(dāng)?shù)厣耸诒惹鸾?。東歸抵達(dá)南朝后受皇家禮遇。后被安置在著名的鐘山定林寺，為皇室和僧眾傳授禪法。
11.智猛。南朝宋僧人。后秦弘始六年（404年）與曇纂等15人自長安出發(fā)，西行求法，經(jīng)涼州、肅州、敦煌等一路向西，至西域罽賓及阿育王舊都華氏城。宋景平二年（424年）從天竺返國。往返途經(jīng)肅州。
12.玄奘。唐貞觀三年（629年）私發(fā)長安，過涼州、甘州，在肅州為邊吏盤詰，得瓜州刺史獨(dú)孤達(dá)、州吏李昌暗助，夜渡葫蘆河，穿過唐代邊關(guān)五烽之第一烽常樂城北新井烽、第四烽雙泉烽（今名大泉），沿莫賀延磧古道前往印度求法。
13.僧伽。西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州托克馬克市西南）高僧，被尊為“泗洲文佛”。唐高宗顯慶四年（659年），途經(jīng)肅州進(jìn)入涼州傳授佛法，成為河西地區(qū)早期佛教傳播的關(guān)鍵人物。
14.悟空。北庭都護(hù)使隨員。唐天寶十載（751年）經(jīng)肅州、敦煌赴天竺求法。貞元五年（789年）攜《十力經(jīng)》等返唐朝?！段蚩招杏洝酚浘迫C州譯場事。
15.悟真。敦煌人。吐蕃及歸義軍前期敦煌名僧之一。張議潮起義，參戎幕，掌箋表。受張議潮派遣赴長安告捷，途經(jīng)肅州，被唐王朝封為“京城臨壇大德”。大中十年（856年）任都僧錄，咸通三年（862年）任副僧統(tǒng)，咸通十年（869年）任沙州都僧統(tǒng)，主持河西僧務(wù)四十年。
16.丘處機(jī)。元太祖十五年（1220年）73歲高齡的長春真人丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗召，率18名弟子自山東萊州北上，途經(jīng)河西走廊及肅州，前往西域雪山（今阿富汗興都庫什山脈）覲見成吉思汗。“州人傾城瞻禮”。太祖十九年（1224年）大致原路返回燕京。
17.薩迦·班智達(dá)。西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖。蒙古乃馬真后三年（1244年）應(yīng)蒙古皇子闊端之召，年已63歲的薩迦·班智達(dá)攜其侄子八思巴、恰那多吉，由烏思藏經(jīng)肅州赴涼州會談西藏歸附事宜，史稱“涼州會盟”。
18.列班·掃馬。元大都景教主教。至元二十六年（1289年）波斯“伊兒汗國”君主阿魯渾汗派遣其出使歐洲。至元二十四年（1287年）成功訪問了君士坦丁堡、羅馬、巴黎、波爾多等地后返回波斯復(fù)命。之后途經(jīng)肅州返回中原。
19.班丹藏卜。明代藏傳佛教高僧，受封“灌頂靜覺宏濟(jì)大國師”。從西藏入中原，托跡肅州弘密宗戒律，獲明太宗賜金印、銀印及御制贊偈，推動藏傳佛教在河西地區(qū)的傳播。
20.張清。明代永樂年間（1412年）肅州僧人。據(jù)《肅鎮(zhèn)華夷志》記載，該人行履篤實(shí)，寡言笑，好誦經(jīng)，靜坐瞑目。年六十余隱于寺，至七十常言未來事。常預(yù)先知，時人以為神異。圓寂后人塑其像于文殊山。
21.鎖南嘉措。第三世達(dá)賴。明萬歷六年（1578年）赴青海仰華寺會見蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗，這次會晤標(biāo)志著格魯派與蒙古勢力正式結(jié)成同盟。往返駐錫酒泉南文殊寺，為當(dāng)?shù)氐拿晒?、藏、漢等各族僧眾講經(jīng)說法，舉行宗教儀式。
22.鄂本篤。葡萄牙籍耶穌會士。明萬歷三十年（1602年）葡萄牙派遣其從印度莫奈爾帝國出發(fā)，歷經(jīng)3年時間，于萬歷三十三年（1605年）年底入嘉峪關(guān)后寓居肅州，其證實(shí)了歐洲人尋找了幾個世紀(jì)的“契丹”就是“中國”（明王朝）。萬歷三十五年（1607年）四月十一日病逝于肅州。利瑪竇依據(jù)鄂本篤的所有旅行日記和重要文件，整理出版《利瑪竇中國札記》一書，成為證明“契丹即中國”的佐證。
23.大隱和尚。河州（今甘肅臨夏）僧人。活躍于清雍正年間，在肅州廣修寺廟，勸善化俗，被官吏民眾尊崇。所遺詩文卷帙，盡授塔爾灣崔氏。雍正十二年（1734年）坐化，壽百余歲。
24.普濟(jì)和尚（顯月大師）。清代中期僧人。陜西鳳翔僧人。以苦修和慈善聞名，酒泉鐘樓寺重建者。清咸豐、同治年間肅州遭兵火焚毀后，募化重修鐘樓寺（原救生寺），恢復(fù)三層殿宇及五千斤古鐘?！吧峦礴姟背蔀椤懊C州八景”之一。
